责任者：（美）萨曼莎·罗斯·希尔著

索书号：B712.59/16

 

1

“自觉贱民（conscious pariah）”这个概念，不是汉娜·阿伦特的首创。

这是她从法国犹太人伯纳德·拉扎尔那里借鉴，继而在她早期那本传记，《拉结·范哈根：浪漫主义时期一个德国犹太女人的生涯》中，继续深化阐发出来的。

汉娜·阿伦特用“自觉贱民”来形容以拉结·范哈根为代表的一类犹太人的生存状态：

“自觉贱民”是“对自己的他者地位有自觉意识，并骄傲地带着这一标签在世间行走的人。”

2

拉结生活的19世纪的德国，对犹太人实行“同化”政策。也就是说，处于一种整体上的文化孤立状态的犹太人，在19世纪的德国，可以以忘记自身犹太身份、远离自身犹太传统为代价，“被允许”融入德国当地。

拉结的一生，是相信这种“同化”并且追逐“同化”的一生：她 改宗、改姓，试图以彻底抛离自身犹太属性的方式，来得到当时德国社会主流的接纳。

这让拉结的生存状态变得岌岌可危：她要想得到接纳、尊重和平等，就要在成为自己之前，必须先成为规则规定的别人，而她在成为规则规定的别人的同时，必然再无法成为自己。

而无论如何，她在外人眼里，永远首先是一个犹太人。

拉结直到老年时才意识到这一点，这才终于接纳了她相比主流更“低人一等”的状态。

她安然于此，也从此再次出发。

也因此，拉结是一个自觉了的贱民。

3

汉娜在《拉结》这本传记中，并不是简单按照时间顺序罗列拉结生平，她以一个思想家的锋利和智慧，从拉结生活的时代思潮出发，抽丝剥茧，兼之以拉结百年之后，汉娜自己在德国、在二战期间作为犹太人的生存经验，来厘清一个拥有独立意识的、异于主流文化的人，应该如何生活。

那答案就是：“自觉贱民”。

“自觉贱民”赋予了几乎每个社会边缘人物存在的合法性：你的存在是合法的，你因这种存在引发的高烧一般的精神危机也是合法的。

但你依然可以带着这种身份和感受继续向前行。

也就是说，“自觉贱民”承认了所有社会边缘人物的感受的正当性，以及社会边缘人物在此类生存状态中，牢牢把住自己，继续前进的，这么一种高昂的人生信念。

拉结说：“每一颗心灵都渴求栖息之所。”

汉娜给出的答案是：你就是自己心灵的栖息地。

4

我开始读汉娜，是从这本中信出版社出的传记，《汉娜·阿伦特传：我愿你是你所是》。

这本传记按照时间顺序介绍了汉娜·阿伦特的生平，它最大的特点是概要介绍了汉娜·阿伦特的每一部著作的主要思想，并且写出了她随着时间变化而发生的思想变化，适合初识汉娜·阿伦特的读者各取所需、按图索骥地去她那里寻找自己想要的东西。

（转自豆瓣，原作者：任天真）