责任者：(清)舒梦兰著

索书号：I264.9/95

 

舒白香（舒梦兰，1759～1835，字白香）的《游山日记》终于再次点校整理出版。这部成于清嘉庆年间的日记，甫一问世便倍受推崇。民国时林语堂先生评价其“亦庄亦谐，闲散自然，涉笔成趣”，誉之为“日记模范”，亲自请周劭、张海平二人点校整理，1936年4月由宇宙风社出版，并为之撰文延誉。尽管如此喜爱此书，林语堂仍以为书中之道学语索然无味，甚至令人作呕。但笔者此次重读中华书局点校本，发现该日记不仅体现了舒白香纯净自然的童真性情、雅致脱俗的审美情趣，同时也展现了他体恤下情的悲悯情怀、涵养体悟的道学本色。

　　《游山日记》记舒白香入庐山避暑，山居百日内之所见所闻所感所忆。在他眼里，庐山之品望与陶渊明极为相似（见卷一乙丑条）。陶渊明节孤才逸，息交绝游，清贫淡泊，诗酒寄傲骨，这正是舒白香的自况与向往。故而在他笔下，真可谓“农工商贾皆同气，草木虫鱼是一家”（许景衡诗）。他寄居寺庙，每日流连山水，观云看雾，乐在其中。他不耐俗礼客套，于是对寺中知事之势利俗气多有描述，嬉笑诙谐，令人捧腹。在他笔下，虎啸猿啼均入耳成韵，鸡犬蝶虫皆憨态可掬。听说在上山之前，有虎吼数夕，木石俱动，而他“不及聆山君謦欬，为可惜也”。他写雄鸡守节、牡犬求偶，为无疾而死的雄鸡戏作挽词，驱逐喧争不止的牡犬而自悔之前“誉过其实”。凡此种种，足可见白香内心充满童真，是以能于日常世俗中时时处处发现乐趣。

　　林语堂先生评价卷八丁丑条“此盖古今来骂道学第一篇杰作”，周劭的“跋”中亦讥笑宋儒乃“窃孔孟衣冠者”。这不免让人疑惑，难道天香居士也是李贽式的人物吗？ 展卷细读，白香所骂分明是俗官庸人假道学。有俗官既不拜佛，又不游山，却问殿上铁瓦是生铁熟铁，白香说他“盖亦崇正学，辟异端，有道之士也”。进而批判庸人粗俗不堪却訾笑情趣高雅之人。他列举王阳明、朱熹、陶渊明、李白、白居易等与庐山有关之人，均有性情文字、山水朋友，庸人不解，鄙薄轻笑之。这些振古豪杰、命世之才都不足以“刮庸人如豆之目而动其六窍之心”，故最后白香只好引孔子语“予欲无言”——对庸人还有啥可说的呢？

　　天香崇尚天然率真，反对虚伪矫饰，“有意学清谈雅步，自诩风流，反多俗态”，不如率真而动，放利而行。就如他的仆人宗慧，蠢蠢无求，却也会偶尔见名泉而息担，这便称得上是雅流。

　　事实上，舒白香是典型的道学中人，只不过是超凡脱俗的陶渊明式人物。他明言苏轼、黄庭坚是通儒，程朱则是大儒，“古德不畏昌黎而畏程朱，为其抉心性源流辨是非也”。身居寺院，晨钟暮鼓，天道自然，让他对格物穷理、欲净理明的体悟更进了一层。他不仅写庐山之险，云雾之奇，山泉之甘，林木之秀，亦写普通百姓生活之困窘：荷担者终年劳累，仅能奉养双亲而不忍娶妻养子，白香肃然慕其公义；斫香薪者时有悬崖失足之险，白香始信山民生计之艰辛。与其说他迂腐，毋宁说这正是一个士人的真实感受——以前没有机会接触底层民众，接触了解后，读书人悲悯淑世的情怀便自然流露出来。《游山日记》不仅描摹山水之美，而且记录作者本人的真实遭遇和感受，这恰是其文学魅力所在。缺失了人文情怀，不就成了纯粹的山水游记吗？ 经过多年反封建礼教运动的洗礼，绝大部分学者都反感甚至憎恶宋明理学，全盘否定其人其书。语堂先生个人的情趣爱好是欣赏“小品抒怀自由自在之文”，“以西洋眼光读来”，反感舒白香那些谈忠孝节义、充满道学气的文章，这当然无可厚非。但他还是没有真正理解舒白香。舒白香的学生黄有华说得更为深切中肯：“文者见之谓之文，道者见之谓之道。”不必厚此薄彼，各花入各眼就好。

　　作为在家居士，白香于佛老之学登堂入室，又寄居僧舍，故而他禅心一点，随有体悟。他随机点化游方道士，最后连傲慢的寺庙知事也拜服称师。他不仅论三教关系，主张三教之间互相交流，释老尤其要向儒家学习，还对当时活动于京城的天主教有独特的观察和理解。他见多识广，阅历丰富，故为人豁达通透，蔬食淡饭不以为意，亲身体验孔颜曲肱箪瓢之乐；他博学多才，又精通韵律，所作诗赋描摹山水，抒发性情，清丽隽永，读来使人齿颊生香。人物风流，不外如是。其友杨韺（1751-1833）称赞他“学问贯通三史外，性情高过六朝间”，乐莲裳赞《游山日记》“汇儒释于寸心，穷天人于尺素”，文笔之妙，“水净林空，冰莹雪化”，称美如此，并不为过。

　　《游山日记》此番整理点校，精心细致，体现了整理者深厚的古文功底和博学多识。当然也微有瑕疵，卷四庚戌条中有一则，句读似可商榷。原文如下：

　　胡子问：“颜圣所好何学？ 二程子对作何等语？”此中最耐人寻味。

　　“胡子”是指胡瑗，“宋初三先生”之一。他主持太学时，尝以“颜子所好何学论”试诸生，看到程颐的答卷后，大奇之，立刻召见并处以学识。程颢受学于周敦颐，周每令其“寻仲尼、颜子乐处，所乐何事”。颜子所好何学、孔颜所乐何事旋即成为宋明儒津津乐道的话题。舒白香此一句，“颜圣所好何学”可看作胡瑗所问，但“二程子对作何等语”明显不是所问内容。胡子所问、二程子所对都是耐人寻味的，所以此句句读应作：“胡子问颜圣所好何学，二程子对作何等语，此中最耐人寻味。”

　　舒白香爱云，自谓“云痴”，于是有云醉、云卧、云饮、云蜜……“人间见云不见天，山头弄云如白绵。有心携得云归去，把与山妻作被眠。”此中之乐趣意境，何人能解？《游山日记》记录每天之日常琐事、所思所想，但作者的真实内心，几人能知？“此中有真意，欲辨已忘言”，舒白香也会有“微斯人，吾谁与归”之叹吧！

（转自《中华读书报》，作者：刘玉敏）