也许是自己对历史题材小说的过分偏爱，又或许是对作家迟子健的深度关注吧，当得知本期德胜读书会的主题书目是《额尔古纳河右岸》时，便再也无法按捺激动的心情，再次重读起这部厚重的作品。

    过去首次拜读此作，看到的是生死苦乐，是哀怨情仇，是家国情怀，是沧桑人生，掩卷长叹而怀古伤情。也曾由此而为一个古老民族的没落悲伤，为今人强盗式掠夺而愤怒，但由于年龄使然，仍是感性大于理性。数年之后，重读《额尔古纳河右岸》，便有了更多的理性，更深的思考。

时间与人类的纠结之恋

    “它们在风中发出清脆而悠扬的回响，唤醒了我对岁月的记忆。它们就像天上的太阳和月亮，照耀着我们留在额尔古纳河右岸的路”
——《额尔古纳河右岸》

    《额尔古纳河右岸》用“一天的时间”为我们展现了东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑，以年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，向我们讲述了这个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。相信每个阅读此作的人都会为这个弱小民族的没落与无奈而叹息，或者愤怒。但在时间的长河中，又有哪个民族没有经历过苦难与兴衰呢？人生如此，民族如此，文化亦如此。

    人说，时间是条无情的河流。面对时间不可逆性的残酷，人类从中进化、成长、起伏、生死。回首，久远的记忆越来越模糊，少年人类的纯朴渐行渐远。前行，生死的必然谁也无法躲避。于是，人类与时间之间便有了太多的纠结，如一对苦恋的情侣，既有相守的执着，又有相思的苦痛。一面爱着时间的赐予，一面又恨着时间的无情。对前者，是倍加珍惜与追忆，便有了深深的怀祖情绪；对后者，是难以把握的未来结局，便产生了对未来的恐惧，当然也有探求。怀祖、恐惧与探求，便构成了人类与时间的纠结之恋。当作者迟子健从历史的角度追思鄂温克族的悠久与沧桑，从现实的角度表达一个民族的无奈与担忧时，《额尔古纳河右岸》又何尝不是一部怀祖、恐惧与探求的文化情怀与人类力作呢。

    过程：远接源头与走向终极的锁钥

    是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的，一切都只是过程。

    鄂温克族的历史变迁，充满了人间爱恨情仇的交织，一切是那么悲壮，却也是那么精彩。即便是外敌入侵，今人摧残，自我衰落，最后坚守，都无法抵御时间之手。《额尔古纳河右岸》精彩之处，不在于对历史的描绘，而在于用爱恨情仇的跌宕构织人类的奋斗、抗争，书写人类对时间与未来的思考。

    对此，我们思索：任何一个民族的起源与结局，似乎都是一种大致相似的图景，而不同的，却是其各有各的精彩。当我们赞叹一个民族的伟大、悲伤一个民族的衰亡时，应该更多的品读其伟大的奋斗、悲壮的抗争与可贵的坚守。贯穿其中的，是一种精神。这种精神，即使无法阻挡一个民族的消亡，却也能够帮助我们对现实的反思和对未来的努力。

    这，便是过程的价值，也是对时间的超越。

    当我们充满激情地品读其精彩的情节、欣赏其细腻的文笔、惊叹着它的惊叹，思考着它的思考时，藏之于精彩过程中的理性与良知底色，便会呈现在我们的心中。

    现在即未来

    没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。当搬迁的卡车在清晨驶入营地的时候，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，他们的眼睛里也流露着凄凉、迷茫的神色。
——《额尔古纳河右岸》

    在人类的记忆中，远古虽然洪荒却依然美好；未来充满憧憬，却也充满太多的未知与恐惧。而这种恐惧，则更多来自于现实。因为，现实，既承接了过去，又延续向未来。如果现实是美好的，人们一定坚信未来的美好，相反，如果现实是残酷而无情的，那么人们则对未来更加担忧。鄂温克族经过了千年的繁衍才从额尔古纳河左岸走向右岸，却仅仅因为不到百年的时间却从山林走向山外，甚至从存在走向消失。在现实中，由于时代的变迁与外来的冲击，鄂温克族已经变得面目全非，特别是其年轻的一代，有死伤的，有坐牢的，有堕落乱情者，有失踪者。这种残酷的现实与乱相，带给这个民族的，只能是对未来的担忧与恐惧。

    虽然我们不可能用现在的努力唤回乃至返回到久远的过去，却可以构建未来的美好。鄂温克族的衰落，不仅仅是一个民族的悲哀，更是人类的悲哀。既是对人类社会的残酷现实，也是对大自然的生态摧残，显示的不是人类积极的理性探求，而是疯狂的掠夺与对自然敬畏的放弃。因此，作者对这个民族的挽留，其实是对现实的呼唤，对未来的负责。

    这，正是此作的厚重所在，是作家背负历史艰难前行的可贵背景。

撰文：穆向民
配图：花瓣
小编：Claire