第一次看到《大学》里的“格物致知”时，我觉得“致知”容易理解一些，就是获得一定的智慧，但对“格物”一词感到茫然，不知是何意。

　　探究了很久，我想到了摆放物品的橱架，里面有好些格子。在橱架上摆东西是有讲究的，比如把好书等一些珍贵东西放在最上面的格子，把茶壶、茶杯等常用的东西放在中间的格子，把一些不重要的杂物放在下面的格子，于是我想：“格物”也许就是要分清生活中的事情哪些好、哪些不好。

　　后来，我看了王阳明的《传习录》，才明白古人认为，“格”有格除之意，“格物”就是格除心中的物欲。这时，我对“格物”一词有了更深的认识。

　　如今的世界令人眼花缭乱，最容易摆错位置的，一是利，二是情。钱是人生活的物质基础，人想过好日子没错，但是如果把金钱的位置摆放过高，因之废寝忘食而伤身，甚至见利忘义，那就错了。在网络上时常看到这样的新闻：有人开网店，日夜盯着电脑，废寝忘食，竟因此得了重病，甚至因此殒命，令人惋惜。以财发身者智，以身发财者愚。

　　世人都有七情六欲，无可厚非，然而如果将欲望看得太重，成了欲望的奴隶，那就危险了，此所谓“人心惟危”。

　　据说酒是夏禹时期的造酒官仪狄发明的，大禹治水有功而得到皇位，但因国事劳烦，身体渐衰。禹的女儿看着心疼，问仪狄是否有良策。仪狄献上美酒，大禹喝了香醇的美酒后，精神百倍，体力恢复，后来大臣们也都爱上了杯中酒。一天，大禹因饮酒耽误了上朝，于是对众人说：“饮酒使我荒废朝政，后代一定会有因酒亡国的。”从此下了禁酒令。

　　在现代人看来，大禹禁酒似乎有些苛刻，但他在欲望面前知止，这一点便值得现代人学习。

　　东晋时，重臣郗鉴和丞相王导是好友。郗鉴有个乖巧的女儿，才貌双全。某年，郗鉴想在王家中为女儿选一个女婿，于是派门客去王家选婿。王家的几个公子得知，皆衣冠齐楚，期盼好事降临自己头上。王羲之是王导的侄子，他刚刚在外面观赏了东汉大书法家钟繇的字碑，回到家躺在东边的床上，一手拿着大饼，另一只手在空中比画着写字，全然没把太傅选婿的事放在眼里。郗鉴得知，高兴地说：“这正是我要找的佳婿啊！”这就是有名的“东床快婿”的故事。王羲之没有把爱情摆在至高无上的位置，却仍然得到了美好的爱情。

　　何为致知？知者，智也，并非花哨的奇技淫巧，也非追求名利的明招暗术。相反，孟子说：“不虑而知者，其良知也。”王阳明讲致知就是“致良知”，而如欲见到良知，需要下一番大功夫。

　　格物致知是修身之基，那么这物怎样格呢，什么放在上面，什么放在下面，总要有个区分标准。或许可以这样说：为公放在上面，为私放在下面；高雅放在上面，低俗放在下面；理性放在上面，情欲放在下面。如此，离“致知”不远矣。

　　七情六欲，人皆有之，然而如果人的心里有一个橱架，分为上、中、下三格，你既不必将其摆在最低处，又不能将其摆在最高处，摆在中间的格子上就好。这样，你拿不起时还能放得下，拿起来时也会轻松一些。