有几个博主，买了中国的三轮电动摩托车，送给美国的公公，或者俄罗斯的岳父等等，拍了一些有趣的视频，让“三蹦子”竟然火了起来，生产厂家明显感觉到出口需求的提升。

　　这是一个很有意思的现象。中国网友们很爱看这样的视频，不是因为我们内心里对“三蹦子”这样的中国制造产品有多大的自豪感，值得我们真正感到自豪的工业产品多的是，且轮不着它。

　　人们看到的是这一现象背后的文化意义，原来在我们生活中习以为常的东西，外国人竟然没有用过。“三蹦子”几千元一辆，是县城、农村和城乡接合部的标配，跟高大上没有丝毫关系，说白了在中国人看来，那就是底层人民使用的实用交通工具和生产工具。没想到，外国人见到之后竟然瞪大了眼睛，纷纷询问怎么购买，也惊叹于它价格如此便宜。一个美国人说，我从没有想到可以把皮卡车的车斗跟摩托车连在一起，这么一解释，顿时让“三蹦子”显得高端起来。

　　作为一个代表性意象的“三蹦子”，其实是中国人独特的社会气质的物质反映。所谓社会气质，至少包含三个方面。

　　一是这个民族的文化精神。中华民族最突出的精神特点是，凡事讲究实用。所有能解决问题的办法都是好办法，没有高端与低端之分；菩萨如果能解决问题，我们就让他香火络绎，科学如果能解决问题，我们就尊称它为赛先生。

　　二是这个民族的生存韧性。中国自古多磨难，历朝历代，人民活得太不容易了，而这一点认识，恰是今天治理奋斗的理想主义出发点：要让每一个中国人都过上美好的生活。在我们物质上还不够丰裕，生产力还没有达到预期，社会的公平分配离目标尚有差距的时候，我们每一个人也要好好地活着。为了尽可能活得更好，我们就创造性地使用那些最实用的东西。一辆“三蹦子”，可以给农民代步、拉肥料和农产品，也可以为城市底层人们做人与物的运输、获取生活资源提供帮助，还可以给那些努力摆摊、为家庭生活奋斗的人们提供移动的平台。相比那些动辄把玄学称为“老祖宗的智慧”的滥腔，“三蹦子”才是中国人生存智慧的反映。

　　三是这个民族的包容性。包容性其实很大程度上与自由的意义重合。很多人受西方思想和话语系统的影响很大，我们似乎总觉得社会自由度上中国不及他人，然而在社会生活的多数领域，这都是一种错觉。“三蹦子”是生存韧性引申出来的社会包容性的一个载体，每一个人都有自己特殊的出身与成长环境，以及与此相关的现实处境，但每一种处境下的人们都有去自我实现的权利。“三蹦子”恰是这种权利的一种直观表现：这个社会包容各种生活方式，和追求各自意义上的好生活的办法，不会因为这个办法不够“高端”而鄙薄和制止它。就像电动自行车，看到快递员、骑手们为了抢时间而快速穿行，险情迭起，看到电动自行车大军占据了一半的道路，人们有时也会皱眉头，但同时内心是包容的，并为他们拥有自己的代步和生产工具而真诚地感到愉快。

　　这样的社会气质，我们应该有意识地去加强它和延展它，这是我们持续发展的非物质的财富，它让这个社会活力充沛，并且形象饱满。它是历史唯物主义的解释范围，也是历史唯物主义的真理佐证。正如恩格斯所言：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来，而且其中的每一个意志，又是由许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样……任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果是谁都没有希望过的事物。”

　　我们相信，在这个社会中，未来不断出现的“谁都没有希望过的事物”，会让我们持续地惊喜。