德胜读书会 第 十三期

《物种起源》

时间：8月24日  19:30

地点：顺德图书馆首层文筑文创书店

导读嘉宾：丁铨

本期主持：卢伟

卢伟：在丁铨进行导读之前，我也想跟大家分享一下我自己的心得。我觉得这本书最伟大的地方是以生物进化的思想，推翻了神创论和物种不变论，第一，世界上一切的物种都是在发生不断地变异的；第二，自然选择是生物进化的动力，达尔文主要是证明了形形色色的生物不是由上帝去创造的，而是通过遗传变异、生存斗争还有自然选择的过程，由简单到复杂，由低等到高等不断发展变化而来的。我先给大家介绍一下时代的背景，19世纪是神创论盛行的时候，神创论的主要思想是上帝创造了一切，而这个思想也已经在大家的心中根深蒂固了，在那个时代想要提出一个挑战神创论的观点，这个人是要有很大的勇气的，甚至要冒着生命的危险。而达尔文不仅勇敢的做出来了，还成功的做到了。

另外，这本书有两个版本，一个是文字版，一个是少儿彩绘版。我推荐大家看少儿彩绘版，其实如果大人在对生物方面也不是很了解的话，我也建议去读少儿彩绘版。苗德岁的少儿彩绘版就会很有趣，也很通俗易懂。最后我想提出三个问题，大家可以思考一下，第一：以后的人类会变成什么样呢？第二：我们人类怎么跟自然界相处呢？第三，为什么我们生物学这类非主流的教育会这么的欠缺？

  

丁铨：在1836年10月2日，有一艘帆船在英国靠岸，一个青年22岁出海，经过5年的航行最后回到英国，这个人就是查尔斯·达尔文，可以说这次旅行是人类在近200年间非常重要的旅行。达尔文在这五年的航行中，经过了加拉帕克斯群岛，也有人叫它达尔文之岛。在这个岛上有一些很奇特的生物，例如海鬣蜥、鸬鹚、象龟等等。达尔文可以通过象龟长什么样子来推测它来自哪个岛，生活在草很丰茂的岛上的象龟的龟壳很圆，生活在没什么草的岛上的象龟，因为要抬头吃仙人掌的果实，所以龟壳会有个向上的缺口，为什么会这样呢？为什么同样的象龟为什么龟壳会不一样呢？达尔文十分好奇，对此他进行了很多的研究，提出了自己的假说理论，十多年后达尔文完成了他的手稿，第一次出版的1200多本在一天内被抢购一空。

这本书的第一篇章用一个很容易接受的故事让大家来了解物种起源，在那个年代贵族很喜欢养育鸽子，培育成了很多奇形怪状的鸽子，达尔文在书中表示，通过长时间的自然条件的选择生物会有变化。曾经有人送给达尔文过一颗大惠兰花，于是达尔文预测说一定有一种生物可以吸到这种兰花的花蜜，在达尔文死后果然有人发现了一种蛾，拥有很长的吸管，可以很好的吸到这个兰花的花蜜。这从一个侧面证实了达尔文的理论。

在达尔文的书中也提到了一点：性选择。某个岛上有40多种天堂鸟，它们基本来自于同一祖先，经过上千万年的演变，这种鸟的类别也越来越多。另外，岛上没有这种鸟的天敌，食物也很丰富，所以鸟儿在吃饱后就开始想怎么打扮、怎么表现自己，从而吸引雌鸟，雌鸟也会越来越挑剔，要挑选最好的来衍生后代，这也就是达尔文书中提到的性选择，其实跟现在的女生会选择高富帅是一个道理。

在达尔文的理论里面有一个很重要的就是生命之树，所有的生物最开始的时候其实都来自同样一个源头，经过时间的推移，细胞会慢慢的产生分枝，有一些变成了植物，有一些形成了动物，随着时间的推移，种类越来越多，生物演变的过程也非常的漫长，有差不多35亿年的历史。随着我们人类的研究，出现了遗传学、分子生物学、基因等等学科，在这些学科的验证下，可以说是慢慢的把达尔文的物种起源、自然选择论给填充了起来。

如今阅读《物种起源》有什么好处呢？首先他的文字很优美。其次，我们说到物种起源的时候都会提到一个词“进化”，但这个词是不太准确的，进化是有目的性的，而演化则没有，可以说在上百万年前，地球是不知道会演化出人这个物种的。另外，我们的教科书在教生物的时候，会把细菌等等的种类排列成金字塔形，人站在最顶端，事实上各种生物都是平等的生存在地球上，也是经过上百万年的演化才形成的，应该是树状的，而不是金字塔形的。我们应该理解树状，欣赏差异、多样性。我觉得通过读《物种起源》就更能理解地球上的差异、多样，理解地球的魅力。

上周，我跟一群护林员一起去到云南的一座山，拍野生东白眉长臂猿，现在这种长臂猿在云南只有24只，这种动物是固定的一夫一妻制，所以说只有六个家族，而这六个家庭被分割在了各个不同的地区，并且这几年这些家庭大多数生的是雄性，也许再过十多年这种长臂猿就会消失了。为什么会这样呢，因为这种动物会喜欢生活在低海拔的地方，但现在低海拔的地方已经被人类占有，它们被迫住在高海拔的地方，导致这种动物数量骤降。如果我们不再关注动物，保护动物，也许以后的孩子就再也见不到了，但这些都是地球的宝物。

另外，关于《物种起源》我推荐达尔文的第二版，现在市面上卖的是达尔文的第六、第七版，为什么不推荐这个版本呢？后面的版本有些向宗教妥协了，而第二版只是一些文字、标点的修订，所以建议大家读第二版。

 

孙梦琪：我只看过《物种起源》的一点点，后面的看不下去了。书里面讲得太深奥了，我看不懂。

 

梁嘉铭：丁老师，我有个地方听得不太懂，就是关于那个天堂鸟的故事，那个雄鸟和雌鸟为什么会这样，然后会有这么多种呢？

丁铨：每个物种的后代，跟他的父本和母本有一定相同的地方，但也会有一点不同。你觉得你是像你爸爸还是妈妈呢？然后你看你跟你爸爸、跟你爷爷是不是有不太像，也有一些很像的地方呢？这其实是一个道理的。

 

冀一宽：看到朋友们对于达尔文及其理论有两种不同的观点：一是说达尔文的观点只是一种假说，有些观点甚至是谬误的，不能相信；另一类观点是将达尔文的进化论简单地泛化，认为适者生存适用于任何领域。因此，今晚我想和大家分享一点关于“进化论的进化”过程，以及我们现在所说的进化论和达尔文进化论之间的区别。

进化论的确立的确和达尔文有密切联系，但早期的进化论并没有研究到遗传、细胞层面。《物种起源》是根据物种演化的一些现象揭示了三个基本事实：一是物种可变性，也即物种数目并不是固定不变或逐渐减少的，也不是由上帝最初确定下来的数字，而是可变的。物种可变性证实物种有进化的可能；二是物种共祖性，即物种间又有相互的相似度和亲疏关系，由此可推断有些物种有相同或相似的祖先；三是自然选择说，达尔文的理论核心其实并不是笼统的进化论，而是达尔文解释进化或者说解释物种改变这种自然现象的自然选择理论。

达尔文《物种起源》的主要贡献在于提出了自然选择学说，以及生物进化等等相关概念。而我们现代人所熟知的细胞、遗传、变异等进化思想是以达尔文理论的基础，在遗传学、分子生物学等现代科学技术基础上逐渐发展成熟的一种理论体系。

从达尔文《物种起源》到1930年，随着生物学向微观发展，遗传学的许多新发现冲击了达尔文的学说，于是科学家将遗传学的成果与自然选择学说相结合，得到一个新的学说——综合进化论。综合进化论认为，进化的单位不是个体而是种群，进化实质上是种群亲代与子代间基因频率的改变。这一观点其实就是现在被我们大众所熟知的进化论。

《物种起源》历史贡献在于，它突破了《圣经》千百年来对人类起源的解释，是人类发展史上一次根本性的认知变革，一种不可逆转的变革。当然，由于达尔文所处时代的历史局限性，以及他自身的知识和经验结构，和他的思维方式的局限性，也决定了其提出的理论的历史局限性。

 

梁豪仪：我看过几部电影，其中在《侏罗纪世纪》电影里面有句台词大概的意思是：生命会找到它的出路。我就想问如果发展到以后所有的人或者动物都是雄性的话，会怎么办呢？怎么进行繁衍呢？

丁铨：我们知道蜗牛其实是两性生物，自身携带有精子和卵子，当需要繁殖的时候就跟另外一只蜗牛进行交换。另外，海里有一种鱼，在一个鱼群里会有一只雄性和一群雌性，一旦雄性鱼死掉后，雌性鱼中最强壮的那只就会变成雄性的。所以自然界是有很多种可能的，生物的繁衍的方式很多，不只是有性繁殖，以后会发展成什么样真的很难说。我也相信等到下一代长大后，随着他们的研究会有更多的理论和研究来支撑。

 

胡海蓉：现在的孩子真正喜欢、想去了解生物的真的很少很少，特别是生活在城市里面的人。我以前去过国外，在那个国家他们的小学生有一个课程，是教小孩子去认识植物动物的，如果课程中有提到哪种植物，就带到花园里面去找，到现实中去认识这种植物，所以我觉得不管是学校还是家庭都应该培养孩子这方面的兴趣。我觉得旅游不是简单的去景点游览，而是要带着求知的欲望去。2014年我去了国外的原始森林，很多国外的家长就是带着孩子去看动物，而且是带着书本、带着图片去给孩子讲。如果爱生物、爱动物的孩子越来越多的话，这是社会才会越来美好，越来越和谐。

 

丁铨：我接下来会考虑全职去做保护动物的工作，因为有些科学家发现在其他地方也发现了长臂猿的存在，但如果不进行保护的话就真的没有希望了。中国有个科学家研究长臂猿很多年，后来有一天他崩溃了，因为他发现以前中国有六种长臂猿，现在只剩四种了，最多的也只有一千多只，最少的只有三十多只，其实很有可能过了我们这一代，以后的人就再也见不到这种美丽的生物了，但很少人知道这个事实，这是很悲哀的。古时候有首诗是这样说的：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”长臂猿的啼叫声是非常好听的，但现在我们已经快听不到了，这是非常可惜的一件事情。

 

卢伟：在开场前我就提到说，这些非主流学科教育的欠缺，我觉得我们家长是可以做到的，多花点时间陪孩子去看看植物园、动物园，让他们看看原来世界是如此的美丽，这就是我们家长要做的，陪他们一起去看世界。

 

张骏：关于刚才一个朋友说的单性繁殖的问题，生物的繁殖不只有有性繁殖还有无性繁殖，据我所知有四种无性繁殖的方式，第一种单细胞生物，例如草履虫就是自我分裂繁殖，这种是不需要性的参与的，第二种例如青霉素、酵素等等，是会在细胞单体上长出枝芽，然后慢慢长成一个新的个体，第三种就是孢子的繁殖，是苔藓、菌类等等，最后一种是我们比较了解的，平时也能看到的，例如马铃薯、柳树等等，可以通过植物体上的一小部分进行繁殖，通过插枝就能繁衍，所以我觉得繁殖是有很多可能性的。

 

张兰凤：刚才有的小朋友说这本书看不懂，很深奥，所以我想给大家分享一套我最近在看的书，是杰拉尔德·达雷尔的《希腊三部曲》，主要讲的内容是一个母亲带着三个孩子到一个岛上去生活。主角是年仅10岁的达雷尔，这本书讲述了主角以纯真的心、童稚的眼睛观察到的科孚岛上优美的自然风景、各式各样动植物、热情温暖的当地居民，以及行径古怪的一家人的故事。

我其实不是一个自然爱好者，也不是很喜欢动物，但读完书之后，我发现其实世界的生物很奇妙，跟我们人一样，动植物有他们的特征，有他们的习性，有他们自己的家庭和社会的关系，是很值得我们去认识、了解的。

 

丁悦：我们今天讲物种起源，我觉得有很多生命就在我们身边。我记得我有一次心情不好，晚修后就到操场散步，那天发现那些大树底下有很多生命，这给了我很多的启示，所以我觉得生命不是说一定要去很远的地方，看那些奇特或者快要濒临灭绝的动物，而是在我们身边就有了，而且我们不仅仅是要感受它们的美，而是要去回报，不破坏就是一种爱护，并不一定要向生物学家、生物保护家那样去专门做这样的事情，我们应该从身边做起，去保护生命。我们人类并不是世界的主宰者，不能一直去破坏这个环境，这是非常不正确的，从现在做起是最好的。

 

 

陈宇莹：最近比较忙，这本书是跳着看的。

先分享两个小细节：一是生物进化论的提出，达尔文并不是最早提出的。在他之前，法国的拉马克以及达尔文的爷爷已经明确提出了类似的理论，达尔文只不过是把这种理论更加系统化和完善了。二是关于达尔文进化论的形成。跟达尔文同一时间段提出类似想法的还有另一个人，叫华莱士。华莱士当时在马来群岛上做生物科考，患病休养时结合考察发现突发奇想，也提出了同类的想法，于是写信向达尔文求证。那时达尔文已经结束了环游，在家里养了十多年的鸽子、兰花等，打算通过这些试验来严密论证自己的想法，达尔文发现华莱士的想法跟自己不谋而合，也跟华莱士阐述了自己的观点，同时发表到英国的科学杂志上，并用一年时间迅速写出了这本书，最后才形成了达尔文主义理论。

严格意义上说，《物种起源》强调的是物种演化，而不是进化——是物种在不断适应环境的过程，是方向不明的。达尔文想要表达的其实是这个意思。严复翻译作《天演论》，更能准确表达其原意。打个比方，微生物其实是很简单的，但生命力也是最顽强的，而且它的种类和数量比哺乳动物或者高等动物的种类要多很多，尽管简单，但适应性也更强，所以更好地存留了下来；而哺乳动物在发展过程中，很多都适应不了环境的变化，或者不断受到排挤，最终灭绝掉了，剩下来的类别反而较少。因此，物种要留存，不见得非得变得更高级、更进步，而是要变得更适应环境。

以前学生物的时候，老师告诉我们，人类是地球上最高等生物，所以自然生活得更好。而看完书之后，我觉得人类很幸运，实际只是生命树中偶尔长出来的一个小枝桠。人类的出现，实际是无数个可能中的一个选择。在严酷的生物演化长河中，人类并不比其他生物强多少，所以我们要敬畏生命，要善待各种生物。

人类在发展过程中，消灭了很多猿人、智人（例如尼安特人），现代人这一分支就是在不断相互排挤中，穷尽千方百计才留存至今的。杜鹃鸟也是这样，这种鸟会把自己的蛋下到别的鸟窝中去，而刚出生的小鸟本能上就会通过排挤其他小鸟来获得生存优势。达尔文由此得出结论，在生物演变过程中，同种属里强势物种对亚种的排挤通常更残酷；这使人感到悲哀。后期，斯宾塞、白哲特等人又进一步提出了“社会达尔文主义”，把这种悲哀推到另一种高峰，也引发了人种优劣之争。至于最极端的“社会达尔文主义”者，我们都认识：那人叫希特勒。

悲观完了之后，我们也要乐观：恐龙消失了是因为不适应环境，也许下次就会是人类的灭绝，但有又会产生别的生物。书中提到，没有一种生物会保持不变直到遥远的未来，而且只有极少数的物种能在遥远的未来留下后代；世代演变从来没有停止过，而且没有出现过导致全球生物灭绝的灾难，即便是恐龙灭绝的时候。站在全局角度考虑，未来在地球上，会不断有生物灭绝，与此同时又会有其他生物产生；即便是地球毁灭了，也有可能在别处诞生新的生命。从这个角度来看，生命是不息的，没有必要太悲观。生物演化过程会一直延续下去，会在自然界的竞争中，在死亡与灭绝中孕育更复杂、更完美、更多彩的生命。

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文字整理：Cynthia

现场摄影：Claire

海报设计：Foxinwood

本期小编：Claire