有礼让家风的浸润，我们与家人相处会更幸福，与他人相交也能更和谐。

　　中华民族历来崇尚“以礼为先”的美德，待人接物上皆如此。在称谓上，常用“愚、鄙、敝、卑”等自谦，读书人更是常用“小生、不才、后学、晚生”等自称；在历史故事中，既有“泰伯三让天下”“孔融让梨”的榜样，也有“二桃杀三士”的警醒；在家风传承中，张家的“六尺巷”和“让探花”更是一脉相承。

　　相信大家都很熟悉“六尺巷”的故事。故事的主角是清代名臣、大学士张英，而他之所以能够如此礼让，源于其父张秉彝。在张英初入仕途时，父亲就曾多次写信告诫他恭敬礼让。张英晚年还乡，从不以宰相自居，而是像一位山村老人和乡邻交往。走路遇到担柴人，他便退立道旁，主动让路。

　　前有张英的“六尺巷”，后有张英儿子张廷玉的“让探花”。雍正十一年，张廷玉长子张若霭参加殿试。雍正皇帝阅至第五卷时，觉得该卷字迹端正、文意绝佳，便将其拔至一甲三名（探花），在场的大臣皆称公允。拆卷之后，方知是张廷玉之子张若霭所作。

　　张廷玉得知此事后，立即奏请雍正皇帝另换他人。但雍正皇帝认为选拔公允，并非因为是大臣之子而有意甄拔。

　　张廷玉仍再三恳允“以此让于天下寒士”。雍正深感其义，遂将张若霭降为二甲第一名。

　　看到这儿，有人可能会疑惑：礼让的家风早就过时了，现在流行的是“争”，比如争长论短、争强好胜、争名逐利、争权夺势、争风吃醋……传承礼让家风是不是就不争呢？

　　当然不是。老子早已明确了争与让的辩证关系，强调“上善若水，水善利万物而不争”“圣人之道，为而不争”“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

　　在资源匮乏时，为了生存，争是生物本能。而人之所以能让，反映的是其拥有足够多的资源，或者通过让出一些东西而获得某些更重要的东西。这种取舍才是“礼让”的精神。具体到家庭教育上，我们可以这么做：

　　不跟父母争口舌。作为子女，应该懂得父母的辛勤付出，感念他们的养育之恩。此时的礼让体现为不跟父母争口舌。所谓“孝顺”，更多体现在日常生活中“顺”着他们一些。每代人有每代人的特点，对那些不同的生活习惯，顺着父母也无可厚非，要避免与父母争吵或争辩。

　　不跟伴侣争对错。夫妻间难免出现分歧和冲突，而争对错只会加剧矛盾，损害夫妻感情。每个人都有自己的个性、习惯和价值观，没有绝对的对错。如果能够以平和的心态对待问题，以沟通和理解取代争辩和指责，尊重并接纳彼此的不同，夫妻关系将更加和谐、稳定和幸福。

　　不跟孩子争道理。孩子是独立的个体，有自己的思维方式、个性和独立的意愿。他们在探索和建立自己的身份和价值观时，家长需要理解和引导他们，而不是与他们产生对立和冲突。与其跟孩子讲道理，不如从自身做起，“身教重于言教”。当然，跟孩子不争道理，并不意味着放任他的行为或纵容他的错误。相反，对孩子的礼让恰恰是基于尊重和关爱，通过倾听、理解和引导，与孩子建立积极地沟通，共同寻找解决问题的方法。

　　通过培养礼让的家风，家庭成员能够在和谐、幸福的关系中找到安全感和富足感。当我们走出家庭，这笔财富会在个人成长和社会发展中不断增值，最终成为中华民族特有的文化标志。