很多父母希望孩子做一个讲道德、有品德的人，却不知道该如何入手。其实，“德”这个字本身就给我们指引了方向。

　　人无德不立。要培养一代又一代德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人，德是重中之重。德既有个人品德，也有社会公德，更有报效祖国和服务人民的大德。今天，我们就来看一看古文字的“德”对家庭教育有怎样的启发。

　　德是会意兼形声字。从组图1的甲骨文形体来看，左边是“彳”（chì），在古文字中多表示“行走”之义；右边是“直”字，字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正。二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。

　　西周金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是，有的字形在右边的眼睛下加了一颗“心”。这时的人们又给“德”的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”。可见，人们对“德”的标准要求越来越高。所以，“德”造字时充分抓取三个意象：“彳”表示道路，“直”表示目光直视前方，“心相”通过目光外显。

　　大约到春秋时期，“直”字上部一竖渐变为“十”字形。在《说文》中，小篆在“目”下加了个“拐横”。秦始皇用小篆统一六国文字后，“德”字便这样固定下来。此后的楷书也只是对其笔画稍作规整而已。

　　古人认为心是主管思维的器官，是德之血脉所在。眼睛是心灵的窗户，两者互为表里。正因如此，在古代社会中，人与人之间对视有着特别的礼仪要求—“非礼勿视”。而这种要求的基本点就是目光端正、合乎规范。

　　德与行为举止有着密切的联系。“彳”的意思是行走，而古代人对行走有着种种规定。《尔雅·释宫》中说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”不仅如此，与不同身份的人同行，其行止规范也各不相同。如果不遵守这些规范，就违反了礼法。而礼法又是衡量人们道德品行的准绳。按礼法行止，自然也就是品行端正而有德了。

　　德意味着好的品行，古今都是如此。但在不同领域里，人们对“德”字寄予了不同的期望。如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德，而兵家以“智、信、仁、勇、严”为将之五德。

　　那么在家庭教育中，我们如何让孩子“心正”呢？可以通过身教言传，先培养孩子的孝心。

　　作为家长，我们要从孝养自己的父母开始。孝养父母有四个层面：养父母之身、养父母之心、养父母之志和养父母之慧。“养父母之身”就是能够让父母衣、食、起居、健康得到很好照顾，包括家中大事小情都让父母身体安宁。在这个基础上，我们要“养父母之心”，即让父母心情愉悦，陪父母说话，做让父母开心的事。接下来要“养父母之志”，通过奋斗让自己成为一个对社会有用的人，让父母以我们为荣。最后一层也是最高层面是“养父母之慧”，父母有他们的人生、未来，我们希望父母能够在其内在世界获得更多成长，更多了解中国优秀的传统文化。通过文化开启父母的智慧，让父母找到自我，让父母传承的家风和家教滋养子孙后代的德行。