2005年3月25日 来源：珠江商报 作者：李健明

 

 

 

    顺德昔日一直是汉族人与众多南方少数民族杂居的地方，因此，大量汉语与外族语言并存其中，它们经过千年融合，已成为地道顺德话，极大地丰富了本地语言与文化。不过，这些词汇若我们不仔细钩沉索隐，还挺难分辨其来龙去脉，但是，若我们将它们抽丝剥茧，回溯其演变过程，并在失声顿悟的同时，加深对这些独特文化符号的认识与理解，也是件很有趣的事儿。

 

 

    “大良”一名的来源虽有众多充满想象与戏说的版本，但“大良是昔日壮族人的一个分支‘大良族’居住地方”这一观点已为大家认可，此处不再详述。

    现在要说的是凤城。大良昔日因现凤岭公园所在小山冈状若展翅凤凰，遂有“凤山”之称。于是，这座小县城遂获“凤城”美名。不过，若我告诉你，这个充满中国特色的“凤”字极可能是地道希腊语时可千万别吓一跳。

    其实，郭沫若先生在《凤凰涅槃》的小序中就曾涉此事。他写道“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百年后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死，按此鸟殆即中国所谓凤凰”。

    郭沫若先生用了个“殆”字，表示他不敢肯定这鸟等于凤凰，这是他的严谨。但是，他将凤与凰混合为一，却是他的疏忽。

    中国甲骨文中只有“凤”字。“凰”只是修饰语，表示“大”。至于凤为雄，凰为雌，那是后人衍生的故事。

    “凤”字发音与古希腊神鸟菲尼克司的英文译音为“phoenix”十分相近，而且phoenix“不吃五谷蔬菜”与凤“非梧桐不栖，非竹实不食”的习性十分吻合，另外，“phoenix”在古希腊文化中表示“紫红色”，与中国的“真色赤者文章凤凰”不谋而合。不仅如此，phoenix死而复生的传说与太阳沉入西方再从东方升起有关，而中国的凤就是太阳神鸟，所谓“凤凰者……阳之精也”。这些论据，无不印证两者极有可能同为一物。看来，我们一直使用地道外语都不知晓。其实，很多外来语我们日用不察，如狮子(simha)、鲨鱼(shark)等读音都是地道舶来品，只是我们没有深究而已。

 

 

    从凤自然讲到龙。现代家庭必有水龙头，但缘何这玩艺叫“水龙头”恐怕知者不多。原来，龙生九子。其中一子叫蚩吻。它好水，人们便将蚩吻刻在桥梁或出水器物上，谓之“龙头”。在故宫，出水建筑大多为龙头，这不仅因这儿是九五之尊神龙之子住所，更主要是蚩吻之故。因而，每当暴雨倾盆，雨水就从四面八方汇到龙头，并从龙头喷出，形成“千龙吐水”奇观。

    顺便一提，蚩吻有一兄弟叫“赑屃”，这龙子喜负重背沉，于是，我们经常看到很多碑碣下都是这如龟赑屃沉默地伸头伏地，背负巨碑。“赑屃”二字顺德读叫“闭翳”。因“赑屃”整天被石碑重压，看似沉闷压抑，人们就借用这个“赑屃”比喻“郁闷烦恼，忧心忡忡”。恰巧的是，有个古词与它音义相同，即“蔽翳”。所谓“幽阴蔽翳者，永为幽翳囚”。后来人们就用此词代替。佛山从清代乾隆年间直到现在都有“行通济，无蔽翳”的习俗就是用这个词。

 

 

    顺德人说普通话最容易露馅的一句就是匆忙闪出“我走先”三字。这常常成为人们嘲弄的例句。这，固然是顺德人普通话不过硬的典型表现，但我们必须认识到这是一种地方语言习惯所导致的无意识“口误”。

    顺德残存着大量与现行语法规范相异的词汇乃至语法结构，最常见的是词汇次序颠倒。如“鸡公”之于“公鸡”、“菜干”之于“干菜”、“宵夜”之于“夜宵”、“紧要”之于“要紧”、“为因”之于“因为”，甚至是北语的“项鸡”也转为“鸡项”等等。

    另外，顺德话有不少表示时态的关键词，如“紧”表示动作正在进行，比如“我吃紧饭”。“住”表示动作在持续。如“我吃住饭”。“咗”表示动作完成。如“我吃咗饭”。“开”表示动作继续。如“我吃开饭”等。这些都与有时态的外语十分相近。仔细琢磨，十分有趣。

    特别值得注意的是，顺德人常用一个很特别的字“heu”，表示动作的完成，相当于“咗”。当然，其他地方也有相近词汇。如《广东新语》指出：东莞谓事讫为“效”。根据这个读音在古代典籍中的分布，我们可初步断定这个字相当于昔日的“休”。如李清照的“更来小酌便来休，未必明朝风不起”。不过，现在顺德人觉得这个字太土，所以他们都用咗“咗”来代替heu。

 

 

    在顺德一带，称没有办法作“无收”。其实，这个“收”应为“稍”。现在我们讲“这个人很有钱”，也说“这个大把稍”。《十五贯》中就有“借稍壮胆，好向赌场站”。“稍”字最早意思是官家每月发给官员的官俸，如《周礼天官宫正》：几其出入，均其稍食。解释说：稍则稍稍与之，则月俸是也。此外，它也有“廪食公粮”意思。如《礼仪聘礼》就说：赴者至……唯稍受之。可见，“无稍”就是没有钱，没钱就等于现在俗话所说的“无水”，那自然一筹莫展，一点“收”都没有。

    而在顺德一带，我们说别人信口雌黄，无中生有多以“乱歙廿四”。“歙”原为“吸”意，后衍生为“多嘴”，如“歙三歙四”等。至于“乱歙廿四”源于昔日一些人在胡吹神侃时，随意编造故事，却说典故源出《二十四史》，于是，便出现这个熟语。后来更派生出另一个熟语：牙菜公——系又歙唔系又歙。当然，若我们遇到这样的人，即使再有涵养，也“无佢收”。

 

 

    “乱歙廿四”的人大多都喜欢“车大炮”。江浙一带称“以大言谓大奅”。此“奅”读“炮”，后来就转化谓“炮”。至于“车”，其实就是“扯”，胡扯之意。到了现在，人们更发展为“车天车地”，则是不知其源的信口衍化，这本身是否也有点“车大炮”的味道呢?

    人们一般称“车大炮”的人为“黄绿医生”。其源头相传跟黄巢有关。因为他在兄弟中排行第六，但性格多诈，故而人们称拐骗之辈为“黄六”。后来转化为“黄绿”。顺带一提的是“王八”，它的遭遇也相近。因为在《百家姓》中，它排第八。即赵钱孙李，周吴郑王。当然这些都是未经考证，只是聊备一说。

 

 

    顺德有些地名一直都纷争不已。最明显的是“朗”字。有的人主张在“朗”上加个“草”字头，有的人建议在“朗”下加个“土”，有的人干脆合而为一，将“土”和“草”都加上去。其实，“朗”字是古越音，发音与古代英语lond，德语lant和现代英语land十分相近，都表示一片土地，这种现象十分有趣。另外，越人没文字，因此，无论是南朗、北朗还是麦朗，都是字出一源，我们最好还是萧规曹随，免出歧义。

    顺德不少单字在壮语中都表示地方，如“云路”的“云”，“都宁”、“都那”的“都”等，因此，在遇到这些词汇时，切莫望文生义。

    另外，我们多称“小河”为“涌”，但读音多为“冲”。因为，在昔日人们心目中，“涌”就是“水相冲”，所以读“冲”，后来他们干脆写成“冲”，如今天的小陈冲、冲鹤等。至于北滘镇的“滘”，传统的解释是“小河”。其实，正确的解释是“两水相交的水沟”。水相交为“滘”，音义互借，颇为独特。

 

 

    平时，我们一般称聊天为“倾偈”。偈就是佛偈赞词。如甲方说“明月清风其一家”。乙方就说：“是啊，云在青山水在瓶”。当然，境界最高的是孙悟空和唐三藏用心来倾佛偈。那可真是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。

    不过，“倾偈”两字其实是由两个更古老的文字“謦咳”转化过来的。庄子说：又况乎昆弟亲戚之謦咳其侧者乎?当然，现在“倾偈”已深入人心，我们也不必吹毛求疵，但得明来源，也就心中有数。

    偈倾完了，顺着上文中庄子涉及昆弟亲戚的话，我们不妨探讨一下顺德人对亲戚的一些特别称呼。顺德人称儿子的儿子为“孙”，孙之子为塞，塞之子为唛。外人听起来，莫名其妙，顺德人说起来，自己也云里雾里。其实，“塞”就是“息”，“子息”之意，“唛”就是血脉的“脉”。另外，我们还有一个字跟子孙有关的词，就是，所谓仔拉心肝，女拉五脏。表示“最后”，比如说“他走尾”。清人笔记也说：“不见于书，惟闽粤之俗为之，谓末子为子尽……读‘来'”。这与英文last音义相通，想必是外语所转。