2005年8月12日 来源：珠江商报 作者：李健明

 

 

　　在广州，有个地方叫状元坊。张镇孙少年时代就在这里度过。张镇孙天资聪颖，过目成诵，文采风流，声闻乡里，人们都目之为神童。张镇孙中举后，广州就流传着一个童谣：河南人见面，广州状元现。

　　那个时候，珠江两岸河面极宽，两岸相望不可能看见对面人。但奇怪的是，1271年，岭南大旱，珠江河面水流变窄，两岸居民都可徒步下河，彼此竟可看到对面人。恰巧的是，这年深秋赶考的张镇孙果然夺魁天下。此时，人们忽然想起这首流传的童谣，都觉得十分神奇，于是，一传十，十传百，成为一时佳话。后来，张镇孙的文集就取名《见面亭遗集》。看来确有其事。

 

 

　　关于张镇孙的籍贯，一直是个争论焦点。

　　据《广州人物传》和《南海县志》、《张氏族谱》综合分析，张镇孙祖籍应是四川省潼川遂宁。其曾祖父叫张元贵，举人出身，受南海知政，落籍当时的南海熹涌，退休后居广州通泰里。祖父叫张机，进士出身，受雷州训导。父亲叫张翔泰，为朝散大夫，他“抗志高迈，工诗文”。张镇孙自小便在广州长大成才。

　　在此，南海与顺德关系也需略作说明。很多人以为南海就是秦始皇设立的南海郡。其实是两个概念。当时的南海郡下辖番禺、四会、博罗，龙川、揭阳5县，包括今广东大部分地区。隋开皇十年(590年)，当时政府将南海郡的番禺县分出一个南海县。县政府设在广州，并与广州一起受广州政府管理。

　　明景泰三年(1452年)前，顺德部分地区属南海县，于是，便出现史书上既有广州府，又有南海县、更有顺德的重复记载。其实，将落脚点放到地理位置便可消除这些误差。因此，张镇孙籍贯是今天顺德伦教熹涌是毫无异议。

　　张镇孙虽在广州长大，但南宋时期兵荒马乱，他的从弟就曾回到熹涌避难。张镇孙的后人一直散落伦教熹涌。他的八世后人张戟于明朝天顺八年(1465)在熹涌修建了张状元祠，明正德九年(1515)十一世孙兆鳌又主持重修。当时还有一篇黎暹撰写的《重修张状元祠碑记》，典雅雍容。对其学识人品极为推崇，如“公以间世之才，诞膺魁选……公为毛族中之鳞可也，谓公谓鳞族中之龙亦无不可也”。清雍正五年(1728)朝廷宣布再度重修，成为顺德一大名胜。祠堂在1920年左右拆毁。如今，张氏不少后人仍平淡地生活在熹涌村。

 

 

 

 

　　在张镇孙的文集《见面亭遗集》中，诗歌极少。原来张状元虽下笔如神，但拙于诗词。不过，中状元那天，按惯例状元宣拜后，中官催索谢恩诗，宫女倚机以待，诗成即织于锦绣之中，进献圣上。鳌头折桂那天，或许是春风得意，张状元诗情泉涌，挥毫如飞。而且，诗还写得不赖。我们不妨一读。当宁宵衣物得贤，草茅何足副详延。天人要语垂清问，仁敬陈言上奏篇。馈乏谋求諀乙览，忽惊姓字首传胪。乾坤大德知难报，誓秉孤忠铁石坚。当时皇帝看到少年状元的诗歌，龙颜大悦。因此，《宋史张镇孙传》称他“名成才涌”，不无道理。

    中状元那年，忽必烈改国号为“大元”，并对南宋江山垂涎欲滴。当时的南宋，歌舞升平，达官贵人直把杭州当汴州。张镇孙后来分配到秘书监正字，后晋升为校书郎。当时的丞相贾似道想拉拢新科状元进入自己的营党，但张镇孙不为所动，于是，他被外放到浙江婺州任通判。当时，张镇孙双亲垂老，敬孝盈心的张镇孙将父母接到婺州供奉朝夕。

    咸淳十年(1274年)，伯颜统率大军兵临都城，当时兵散官乱，张镇孙职微言轻，手无寸兵，只好临阵弃官，带着双亲回到熹涌。后来，他被谏官弹劾，官职被免。第二年，赵昰为帝，是为端宗。当时广州已陷，溃军散漫，他们便推举张镇孙为元帅，抗击元兵。后来，流亡皇帝赵昰来到陆丰一带，忽然想起了状元张镇孙，便匆匆召见，在《见面亭遗集》中还保留着当年皇帝的圣旨内容，不妨摘录部分内容：……今国家多难，元贼入寇，犹能奋起捍贼，誓图恢复，文经武略，兼而有之，自足以安抚种花矣。今特进尔为制置使兼经略安抚使，赐剑一弓一矢一以肃僚庶。其妻简氏蔡氏俱一品夫人，锡之……景炎元年十二月吉日。

　　面对皇帝有点无可奈何的重任，张镇孙明知狂澜难挽，但受命为难，且想想自己不仅统辖广东军政大权，连两位妻子都赐封一品，如此皇恩浩荡，他也不好推却，只好领命抗击。

　　第二年，他率军围攻广州，守将孙雄飞弃城退往韶关，张镇孙收复广州，举城欢庆。而此时文天祥也占领梅州，陆秀夫攻克潮州，天下大势似有所回挽，但元兵再度强攻，宋军回天无力，张镇孙率兵在珠江上与元兵鏖战，终因兵乏将损，败退城中，守城数月，人们掘穴捕鼠，张网罗雀，张镇孙看到市民艰苦难堪，更担心城破被屠，遂横下决心，自己出城投降，但条件是不能伤害百姓。《宋史》说“制置使张镇孙及侍郎谭应平以城降，达春遂隳广州城”。我们也不妨看看《元史》对这个事件的记录以作比较，“广州张镇孙叛，犯广州，守将孙雄飞弃城走，士兵临之，真孙乞降，命遣镇孙及其妻赴京师”。从行文中看，元人一直将张镇孙看作敌对的宋人。因此，他的投降并非传统意义上的叛逆原主，相反，作为状元，他深知所谓“文死谏，武死战”的古训，但历史常识告诉他，每次守城被破的结果就是奄奄一息的城民被无情且无辜屠杀，因此，张镇孙宁可身负不忠逆名而不愿用城民生命去换取所谓的青史留名，果然，献城后敌军只是“隳城”，而没有“屠城”，相反，守城力抗的潮州却在城破后被洗劫一空，百姓遭殃。

　　千百年来，虽然史官对张镇孙此事顾左右而言他，但广州人却一直铭怀着这位遗德施恩、投身饲虎的张状元。清道光年间，诗人谭莹有诗颂之曰：“见面亭存集里诗，宋朝故事复谁知。鼎科不贵能殉节，千载名传郡学碑。”

　　其实，张镇孙并非惧死，更非贪图荣华，这又让那些拈笔铺纸的史官们最为踌躇。因为，他一旦投身敌怀，则史官便可胡子一掀，挥笔直斥，将陈词滥调，加上个人爱恶痛快淋漓地涂满雪白的笺纸，但张镇孙却在解往京城的路上，趁敌不备，“自经死”，以自己的义举堵住众人歙歙喃喃的口舌，令迂腐的史官无从下笔，相反，张镇孙却用珍贵的生命实现了金殿对廷时“誓秉孤忠铁石坚”的诺言。因而，在战场左奔右突的文天祥听到这个消息后，痛惜顿足，作诗吊悼。或许，这位写下千古名句的文天祥状元在就义前那句“读圣贤书，所为何事?”才是他深思后欲说难言的灵魂触动的真情透露吧?

 

 

　　纵观张镇孙一生，在古人看来，有两件事颇与古训背逆。首先是大敌当前，却带着父母奔走逃难，没战死沙场，以身殉国。其次就是元兵临城，却没与城共尽，玉石俱焚。

　　但是，作为具有真知灼见的知识分子，他深知生命的价值，也明白人生的含义。对于没有真正意义的行为，即使是再宏大的理由，他也决不附和，宁愿身背逆名，也矢志独行。因此，在殿试应对之中，他也不像一般进士，专挑甜言，哄得皇上龙颜大悦，相反，他慷慨陈词，劝告皇上以仁治理天下，所谓“仁之为道大矣，非敬无以行之。惟无一念而非仁，则有以充其用之大。”他还力劝当朝皇帝敬以待民。所谓“敬也者，所以克去人欲，而全其天理也”。另外，他还提醒皇帝小心“日歇岁玩，遗患将深。虽有孙吴，无所用之”。幸亏当时皇帝还算开明，钦点他为状元。不过，以仁待人一直是张镇孙的精神核心，这也可以理解他为宁愿保父母而弃官，背骂名而投降，为的就是让自己和别人都能真实而塌实地活着，这，其实是人最基本的需求，但也只有理智而清醒的灵魂才能发出这样深沉的呼喊。

　　虚名浮利于他并不吸引。所以，当年高中状元时，朝廷恩赐金帛，很多人都争抢那大块赏赐，而张镇孙只拣了最不起眼的以作留念。可见他确实志存高远，燕雀难明。但当国家真正需要他力挽狂澜时，他就挺身而出，冷静处事，充分体现他“每临大事有静气”的沉着与笃定。而当他认为自己忠尽国报时，虽死不惜，因此，后人也深有感触地称颂：赵家国变心无二，庾岭魂归情独坚。庙貌千秋崇祀典，芳名留与后人传。