2007年06月16日  来源：珠江商报  作者：禹戈

 

 

    仅仅被车水马龙、市招林立的商业氛围锁定眼球，我们是不足以领略“多彩乐从”这名镇风采的。只要你留心一下就会惊喜地发现，325国道乐从路段那些亮丽的现代色块后面，还保留着一片片鲜为外人知晓的古建筑精华，这些文物瑰宝，散布在新楼栉比的村、居深处。看，小桥流水两边的麻石驳岸、祠堂栋宇附近的镬耳大屋，就积淀着数百年来乐从人绘就的一笔笔厚重而独特的色彩。

    2006年。顺德区人民政府颁布了顺德区第三批文物保护单位，至此，坐落在乐从镇区划内的古建文物就有广东省文物保护单位2处、佛山市文物保护单位8处，合计一下，仅是不可移动的各级文物保护单位就有10处之多。

    现在就让我们沿着古建筑的年代脉络，选出几处有代表性的地方，来一趟乐从文物之旅吧。

 

何氏大宗祠的斗拱

 

　　今天的乐从镇沙边村委会，南临顺德水道，与龙江镇一衣带水，从前叫做水藤堡沙边村。明清时代，这小小的村落可不简单，村中姓何的一个家族，明清两朝就出了4名进士。

　　穿过榕荫，一河两岸仍保留着好些旧民居和2所古老的私伙祠堂。河涌忽然开阔，这就来到了我们要浏览的何氏大宗祠。

　　明成化二年（1466年），水藤沙边的何济进士及第，为何姓光宗耀祖，之后何家举人贡生迭出，到了清光绪十二年至二十一年（1886~1895年），这10年间竟一口气出了何守谦、何国澄、何国澧等3位进士。

　　耕读文化早就滋润出沙边这条经济和文化都相当出色的古村，加上何济的功名，何家大兴土木建造大宗祠，也就水到渠成了。

　　这何氏大宗祠又叫“厚本堂”，关于其始建的年代，目前还未找到准确的文字纪录。20多年前曾见民国初年厚本堂刊印的《何氏事略》上载：今览旧谱，则前人亦几费经营矣，其始建何时无可考，惟载重修始于康熙四十九年。之后，这所祠堂又经历了多次重修，2002年，公布为广东省文物保护单位。

　　虽然我们算不出何氏大宗祠的绝对年龄，但通过材料特色、营造风格等建筑语言，我们可以细读出这所祠堂的沧桑。

　　何氏大宗祠珍贵的地方，那就是头进门面的斗拱。

　　中国的古建筑中，斗拱是一个体现技术和艺术成就、体现社会伦理品位和等级观念的重要角色，加上其巧妙的力学结构和华丽的造型，被誉为中国建筑技艺之瑰宝。我们在北京故宫里、在佛山祖庙应灵牌坊下，都能看到这些古建筑的柱子上端与屋顶梁架之间，有一组组由方斗状和弯臂状的木构件错综复杂地叠架起来，像一朵朵绽开的莲花，支承住瓦顶飘开的出檐，这莲花似的木结构就是斗拱，在顺德则俗称为“莲花托”。

　　明清以来，除了高等级的殿宇外，斗拱在北方民间建筑已开始式微，倒是在岭南一隅的明清祠堂中，却仍能见到这古老的建筑文化符号。不过，到了清中叶以后，广府地区祠堂的斗拱，已基本失去了承重作用，成了纯粹的建筑装饰件。

　　何氏大宗祠头进门面采用的就是承重斗拱。3道硬木雕花弓梁把4根方石柱连接起来，除了柱顶上的4组斗拱，弓梁上施用于10组驼峰斗拱补作，这一共14组斗拱都是一斗三升三层，宛如14朵莲花，潇洒地承托着巍峨的3组出檐。前廊为抬梁式结构，其梁架、袱柱与檐柱上的弓梁、驼峰皆满雕花鸟瑞兽，与斗拱出檐配合得十分协调。从斗拱样式和雕刻风檐来看，头进的木构件应是清康熙四十九年（1710年）重修祠堂时的作品，也就是说，这些坳坳的雕梁画栋，已经历了近300年的风风雨雨。冲着这门楼，何氏大宗祠就值得一游。

 

 

沙滘南村牧伯里古朴的建筑群

 

　　从陈家祠出来，绕到祠堂背后，有一个占地20000多平方米，由17条石板街巷、30多户百年老屋组成的民居群，静静地依傍在小桥流水池塘榕荫的一片青绿间。这就是沙滘南村的牧伯里。

　　牧伯是古时对州郡一级长官的尊称。牧伯里民居群原是南村陈姓华侨兴建，其建筑年代不早于陈家祠，牧伯这个名称，应得自此间居民某位祖先的官衔。

　　牧伯里前面有一道河涌，村口石桥边的埠头、社坛尚存，埠头边立有一通《公约》石碑，上刻禁烟、禁赌，禁止将房屋典卖给水上人家，不得在村内及附近开设丝业机房等条文，署款为“南岸堂绅耆公订”，无立碑时间，以石碑的内容推断，当为清末民初时物。

　　过桥前行，有一幢两层高的砖楼，村民称之为魁星楼，扼守着北面入村要道。如今，前街和后街都是水泥大道，昔日用石板铺出来的一条条近2米宽的小巷，南北直贯村边的水泥大道，进入牧伯里，已无须必经魁星楼了。

　　牧伯里的旧民居大部分为二层楼房，外墙全是石勒脚青砖砌就，凹肚式门洞，前、后门贯通两边小巷。房子大体有两类风格，一为广府地区传统的三间两廊通堂楼，这类房子大都采用“镬耳”山墙，前门面有灰塑、墙头画和砖雕墀头，设脚门、趟栊、大门三重门扉，与当地的古老大屋无异，只是那些木质百叶窗、格子窗等略带洋件的配套，显示出屋主的华侨身份。另一类为中西结合的楼房，阳台用彩陶栏杆，屋内多置罗马柱、彩色玻璃画屏窗等新式装修，窗口饰以巴洛克风格的灰型图案，并装有粗大的防盗铁栅。走进屋内一看，里面的平面布局、家具摆设以至祖先神位，却是十足的中国传统味。

　　细读陈家祠的“三雕”，蹀躞牧伯里的街巷，你应该被沙滘华侨那种强烈的归根意识所感动。作为一村一姓的祠堂，陈家祠完全可以傲视一方，而牧伯里的民居既不像五邑碉楼那样孤立而高耸，也不似梅州潮汕的洋楼那么西化。同样是侨乡，陈家祠和牧伯里民居群的建筑风格，既带着建造者从侨居国引进的文化和财富，更处处反映出顺德华侨对祖国传统的无限眷恋。

 

 

平步梁氏家庙

 

　　如今要寻找昔日平步堡的威水史，我们不妨去大墩村看看那里的古迹。

　　沿着河涌自南向北走，有一座古老的祠堂———梁氏大宗祠坐落在西岸。路上，我们且先听听与这祠堂相关的两位历史名人的故事：

　　相对而言，大墩村中的功名比不上邻村小布和平步。当文昌星照临大墩村的时候，已经是明朝的最后一个年号了。

　　明崇祯元年（1628年），大墩村的举人梁衍泗考取了进士，入值翰林院编修，后任福建粮储道要职。《顺德县志》中关于梁衍泗的文字，只有举人、进士及官职的记载。而据大墩梁氏族谱所述，梁衍泗为官清廉，曾受到崇祯皇帝的表扬，梁氏家庙内原有一“圣谕”牌匾，就是崇祯皇帝对梁衍泗的嘉奖。梁氏家庙的所在地地名金马坊玉堂里，也正是因梁衍泗的荣宠而命名。梁衍泗还与杏坛右滩的状元公黄士俊结成亲家，原来的“梁氏家庙”门匾就出自黄状元的手笔。可见梁氏家庙的始建年代不会晚于明崇祯年间。

　　到了清康熙三十六年（1697年），大墩梁家又出了一位进士梁学源。梁学源少时家道已落，年青时跟随伯父在梧州的木店里当木工，这后生仔聪明勤快，与梧州的顾客和左邻右里结下很好的人缘。一次，木店承造了当地学宫交办的一批书箱，因为未能依时起货，梁学源当众被学宫的官吏“啪、啪、啪”掴了三巴掌。受此侮辱的梁学源愤恨难当，拿起利斧狂奔到江边，大声喊道：“天呵，如果你要我梁学源靠这贱业终此一生，就让斧沉入江底，否则就让斧头浮出水面！”说罢，奋力把斧头掷向江中。此时正值枯水时节，落斧处水深只有几寸，斧头的木柄果然露出水面，见此奇景，人们都不禁大吃一惊。其中一位当地的殷商也看在眼里，殷商平日已觉得梁学源是块可造之材，于是趁势鼓励梁学源，叫他千万别作贱自己，并表示可以资助他求学。那梁学源得到恩人的支持，果真下了死劲发奋攻书，不久便成为清远籍的生员，继而于清康熙三十二年（1693年）中举，4年后高中进士。梁学源发愤成名的故事轰动了两广地区，人们代代传诵，把他作为励学的榜样。

　　现在的梁氏家庙规模算不得大，更不见得古老，不过，这祠堂却有着值得欣赏的地方，那就是内庭中的一座香亭。

　　香亭一般建在祠堂、庙宇的内庭里，只有柱子和瓦顶，四周没有墙壁，与牌坊一样，都属于较特殊的建筑，用于纪念功德或彰显荣耀，不过香亭比牌坊多了一重实用性：无论风雨寒暑，都能借亭子瓦顶的遮荫照常焚香顶礼祭祀天上的神灵。

　　梁氏家庙里的这座香亭名为“圣谕亭”，当年崇祯皇帝赏赐给梁衍泗的“圣谕”牌匾就曾高悬亭中。香亭平面呈方型，与大殿心间等宽并贴近大殿。亭子建在一个的麻石砌就的台基上，从庭院步上台基要走5级石阶。台基正中镶有一件《鲤跃龙门》石雕，4根修长的白石方柱凌空支起硬木雕花梁架和歇山瓦顶，瓦顶灰塑十分精美。轩昂通透的香亭当庭矗立，让人一进头门就会眼前一亮，肃然起敬！